Auch in diesem Jahr schenkt uns der Herr wieder eine günstige Zeit, um uns darauf vorzubereiten, mit neuem Herzen das große Geheimnis von Jesu Tod und Auferstehung zu feiern – den Grundstein unseres persönlichen und gemeinschaftlichen christlichen Lebens. Wir müssen immer wieder zu diesem Geheimnis zurückkehren, denn es wird in uns wachsen, je mehr wir uns seiner geistlichen Kraft öffnen und frei und großzügig darauf antworten.
Christliche Freude entspringt dem Hören und Annehmen der Frohen Botschaft von Jesu Tod und Auferstehung. Dieses Kerygma umfasst das Geheimnis einer Liebe, „die so real, so wahr, so konkret ist, dass sie uns zu einer offenen und fruchtbaren Beziehung einlädt“ (Christus Vivit, 117). Wer an diese Botschaft glaubt, verwirft die Lüge, dass wir über unser Leben nach Belieben verfügen können. Vielmehr entspringt das Leben der Liebe Gottes des Vaters, seinem Wunsch, uns Leben in Fülle zu schenken (vgl. Joh 10,10). Hören wir hingegen auf die verführerische Stimme des „Vaters der Lüge“ (Joh 8,44), laufen wir Gefahr, in den Abgrund der Absurdität zu stürzen und die Hölle auf Erden zu erfahren, wie allzu viele tragische Ereignisse im persönlichen und kollektiven menschlichen Leben leider bezeugen.
In dieser Fastenzeit 2020 möchte ich mit allen Christen teilen, was ich in der Apostolischen Exhortation Christus Vivit an junge Menschen geschrieben habe: „Richte deinen Blick auf die ausgestreckten Arme des gekreuzigten Christus und lass dich immer wieder aufs Neue retten. Und wenn du kommst, um deine Sünden zu bekennen, glaube fest an seine Barmherzigkeit, die dich von deiner Schuld befreit. Betrachte sein Blut, das in solcher Liebe vergossen wurde, und lass dich dadurch reinigen. So wirst du für immer wiedergeboren werden können“ (Nr. 123). Das Leiden Jesu ist kein vergangenes Ereignis; vielmehr ist es durch die Kraft des Heiligen Geistes immer gegenwärtig und lässt uns im Glauben das Fleisch Christi in den Leidenden sehen und berühren.
Es ist gut, das Ostergeheimnis, durch das uns Gottes Barmherzigkeit zuteilwurde, tiefer zu betrachten. Denn die Erfahrung der Barmherzigkeit ist nur in der persönlichen Begegnung mit dem gekreuzigten und auferstandenen Herrn möglich, „der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal 2,20), im aufrichtigen Dialog unter Freunden. Deshalb ist das Gebet in der Fastenzeit so wichtig. Es ist mehr als eine Pflicht; es ist Ausdruck unseres Bedürfnisses, auf die Liebe Gottes zu antworten, die uns stets vorausgeht und trägt. Christen beten im Wissen, dass wir, obwohl wir es nicht verdienen, dennoch geliebt werden. Das Gebet kann verschiedene Formen annehmen, doch was in Gottes Augen wirklich zählt, ist, dass es tief in uns eindringt und unsere Herzenshärte schwächt, damit wir uns immer mehr Gott und seinem Willen zuwenden.
Die besten Geschenke für Ihre Liebsten
In this propitious time, let us allow ourselves to be led like Israel into the desert (cf. Hos 2:14), so that we may finally hear the voice of our Spouse and let it resonate ever more deeply within us. The more we commit ourselves to his word, the more we will experience the mercy he freely grants us. Let us not let this time of grace pass in vain, in the absurd illusion that we can control the timing and means of our conversion to him.
3. God’s passionate desire to dialogue with his children
We must never take for granted that the Lord is once again offering us a propitious time for our conversion. This new opportunity should awaken in us a sense of gratitude and shake us out of our laziness. Despite the sometimes tragic presence of evil in our lives, in the life of the Church, and in the world, this opportunity to change course expresses God’s unwavering will not to interrupt his saving dialogue with us. In Jesus crucified, who knew no sin but for our sake became sin (cf. 2 Cor 5:21), this salvific will led the Father to burden his Son with the weight of our sins, thus turning, in the words of Pope Benedict XVI, “God against himself” (Deus Caritas Est, 12). For God also loves his enemies (cf. Mt 5:43-48).
The dialogue that God desires to establish with each of us through the paschal mystery of his Son has nothing to do with empty talk, such as that attributed to the ancient inhabitants of Athens, who “dedicated themselves to nothing except to say or hear something new” (Acts 17:21). Such talk, driven by an empty and superficial curiosity, characterizes worldliness in every age; in our day, it can also result from an improper use of the media.
4. A wealth to share, not to keep for oneself.
Placing the Paschal Mystery at the center of our lives means feeling compassion for the wounds of Christ crucified, present in the many innocent victims of wars, in attacks on life—from the unborn to the elderly—and in various forms of violence. They are also present in environmental disasters, the unequal distribution of the earth’s goods, human trafficking in all its forms, and the unbridled pursuit of profit, which is a form of idolatry.
Auch heute ist es notwendig, an alle Menschen guten Willens zu appellieren, durch Almosen ihre Güter mit den Bedürftigsten zu teilen und so persönlich zum Aufbau einer besseren Welt beizutragen. Nächstenliebe macht uns menschlicher, während Horten uns zu Gefangenen unseres Egoismus werden lässt. Wir können und müssen noch weiter gehen und die strukturellen Aspekte unseres Wirtschaftslebens betrachten. Aus diesem Grund habe ich mitten in der Fastenzeit dieses Jahres, vom 26. bis 28. März, in Assisi ein Treffen mit jungen Wirtschaftswissenschaftlern, Unternehmern und Veränderern einberufen, um eine gerechtere und inklusivere Wirtschaft zu gestalten. Wie das Lehramt der Kirche oft betont hat, ist das politische Leben eine herausragende Form der Nächstenliebe (vgl. Pius XI., Ansprache an den Verband der Katholischen Universitätsstudenten Italiens, 18. Dezember 1927). Dasselbe gilt für das Wirtschaftsleben, das mit demselben evangelischen Geist, dem Geist der Seligpreisungen, angegangen werden kann.
Ich bitte die allerseligste Jungfrau Maria, dafür zu beten, dass unsere Fastenzeit unsere Herzen öffnet, damit wir Gottes Ruf zur Versöhnung mit ihm hören, unseren Blick auf das Ostergeheimnis richten und uns einem offenen und aufrichtigen Dialog mit ihm öffnen. So werden wir zu dem, was Christus von seinen Jüngern verlangt: Salz der Erde und Licht der Welt.